Nueva Cruzada Españolista contra los Vascos

Pues yo no vengo convencido de ningún sitio. Ni tampoco vengo con el ánimo de quien va a unos ejercicios espirituales a cargo del "Pater Cajero".

Cuando algo se argumenta y se acredita, lo asumo sin ningún reparo.

Los prejuicios no son propiedad de nadie ya que todos alguna vez los hemos podido tener en alguna ocasión, por lo que tampoco son ajenos a nadie.

¿Quieres decir que tú eres la excepción?

No al contrario me he incluído en mi comentario, a lo mejor quien quiere hacernos creer que es la excepción es usted.

Es que tu mensaje era respuesta dirigida a mí, no a todos o a ti mismo.

Yo no he mencionado los prejuicios porque no me gusta decir obviedades con la solemnidad de quien descubre la cuadratura del círculo.

Ferdinand Thönnies analizó científicamente la sociología de las sociedades y comunidades en "Comunidad y Asociación", donde afirma que "la nación es a la comunidad lo que el animal es a la planta. La idea del cuerpo social, de igual manera se encarna de manera más pura en la comunidad y de manera más plena en la nación". Estas comparaciones permiten explicar la comunidad y la nación en esta sociedad dominada -y comprender mejor el aparente problema que para algunos supone la coexistencia de lo vasco y lo nabarro-. La nación es la que hace posible la imprescindible libertad individual y colectiva del conjunto de la sociedad.

Sabino Arana, al describir el eco que la Gamazada tuvo en Bizkaia, señaló que la unidad patriótica de los nabarros, de toda clase y condición, en defensa de la soberanía política, económica y de los derechos de Navarra frente a la agresión del Estado español, era un verdadero modelo nacional. Resaltando que al volver de Pamplona a Bilbao les recibieran en esta ciudad a los gritos de: "Viva Navarra". José Miguel Barandiaran, en su investigación etnográfica no obvió, sino todo lo contrario, la trascendencia de la presencia del Estado propio, el Reino de Nafarroa, junto a la cultura popular vasca. Autores de la importancia de Arturo Campión, Jesús Etayo, Manuel Irujo, Anacleto Ortueta, J.A. Agirre Lekube y otros entendieron que Navarra es el objeto de la nación y el estado histórico de los bascos, mientras que buena parte del movimiento nacionalista vasco insistía principalmente en la defensa y la recuperación de la lengua y cultura vascas.

La nación navarra está constituida, como tal, hace más de ochocientos años, desde el momento que integra a la pluralidad de comunidades existentes en su ámbito territorial, posee su estatalidad e instituciones nacionales y, sobre todo, reivindica un patriotismo navarro para defender a la nación pro libertate patria gens libera state. Reconocer y defender la realidad de nuestra sociedad libre y soberana comienza por afirmar el Estado propio, su sociedad política plural e intercultural, donde su clave lingüística y cultural es el euskera.

Por si a estas alturas hay alguien que no se haya enterado, Nabarra es el nombre del Estado europeo que nos es propio, y la conquista del mismo por España y Francia ha tenido y tiene una repercusión inmediata en la vida, derechos y libertades de todos nuestros conciudadanos. Lo que incluye a todas las personas que residen en los territorios navarros afectados por las citadas conquistas, pues tanto lo referente a la realidad objetiva nacional navarra como a la realidad objetiva lingüística se debe a la situación de Estado conquistado, que solo acabará con la desconquista.

Mientras Nafarroa es la garantía de la libertad y la independencia internacional de toda la sociedad, Euskalherria es la presencia universal de la comunidad euskaldun, solo garantizada por la sociedad nacional y su Estado que es Navarra. Sistemas estatales, jurídico, monetario, económico, fiscal, educativo, sanitario, diplomático (tratados y de relaciones internacionales), comunicaciones, defensa, judicial, y la territorialidad donde se aplican, que solo los tienen los estados, aunque sean conquistados y ocupados como Nabarra. Los tratados y relaciones internacionales reflejan a Navarra como sujeto político independiente internacional. Hasta la conquista de 1620 es sujeto activo internacional, convirtiéndose luego en objeto pasivo de los tratados. Pero, a pesar del negacionismo impuesto, en los tratados vigentes entre España y Francia figura Navarra, a la que dichos estados ocupantes consideran cínicamente como las dos partes surgidas tras la separación de las dos navarras. La territorialidad navarra es reconocida por el derecho internacional a pesar de haber sido dividida, y mantiene el nombre de Navarra en buena parte de su territorio.

En la actualidad asistimos a una mayor presencia de Nabarra como sujeto político, en cada vez más amplios sectores de la ciudadanía y de forma más o menos superficial en algunos dirigentes de las distintas formaciones del movimiento abertzale, que se muestra entre otras manifestaciones desde la amplia oferta y demanda de obras de investigación y divulgación del acervo nacional de Navarra (historia, historia política, derecho, instituciones, monumentos, símbolos), hasta una creciente presencia de sus símbolos y banderas en actos sociales y políticos en todo el territorio nacional. En muchas ocasiones compartiendo el espacio con la ikurriña. Lo vasco y lo navarro, la lengua y el estado, lo cultural y lo político, la comunidad y la sociedad, lo étnico y lo nacional, la sociología lingüística y la sociología política, la historia de la cultura y la historia jurídica (del derecho), la lingüística y la filosofía del derecho, la comunidad y la nación son manifestaciones de aspectos diferentes, pero inseparables, de la misma realidad social.

Hacer abstracción de la real y verdadera Nación de los vascos que es Navarra, para crear otra, de inevitable factura esencialista, es un craso error político, social, cultural y económico, y supone en primer lugar un inconsciente colaboracionismo con las dos naciones que han conquistado Nabarra, pues los dos estados ocupantes están encantados de que el Estado conquistado y dominado por ellos sea también negado por los propios ciudadanos subordinados, reduciéndolo a la mera condición de una comunidad cultural, étnica y lingüística, que, querámoslo o no, así se muestra, obviando e ignorando a su Estado propio.

Euskal herria es destino en lo universal. Correcto!

Y cómo se desconquistará, o propones, ese territorio de Navarra, Nabarra o Nafarroa??

Qué libertades obtendrán, recuperaran los habitantes de ese territorio?

Y que territorio? en que época paramos? Cuando era musulmana? cuando era francesa? cuando La Rioja formaba parte de NaVarra? cuando solo era vascona? cuando parte de Aragón tambien formaba parte de NaVarra?

Yo cojería el mapa y el tiempo. Paraba alli donde el reino naVarro tuvo mayor territorio y ahí me independizaba. Ea y a los demás reinos que se jodan que esos no tienen historia alguna.

Ya ves, personas del siglo XXI discutiendo sobre señoríos y feudos del siglo VI y VII. Como si eso fuera importante. Y eso explicara el paro y la corrupción que vivimos.... Ah eso sí, es más importante el linaje o el idioma que el individuo moderno. Ya te digo!

Cuando yo era chaval se estudiaba Historia de la antigua Roma y cosas bastante más antiguas. Claro que no éramos personas del siglo XXI sino solamente del siglo XX. Debe ser por eso.

La manipulación de la historia es un hecho común por parte de quienes sabiéndose vencedores pretenden la tergiversación, olvido o sustitución de la memoria de los vencidos.Es lo que hacen los españolistas con las tierras que han invadido. No se puede bajar la guardia ante la reiteración de sus interpretaciones poco rigurosas.Los españolistas confunden opiniones, que son muy respetables, con hechos historicos, que hay que demostrar. No por repetir mil veces una mentira se convierte en verdad. La historia de Vasconia considerada como sujeto histórico, hay plantearla desde su propia centralidad y no como satélite que gira en torno a otros planetas ni como retazos aislados de las historias de los estados que actualmente nos dominan. Navarra es el Estado histórico de los vascos; su máxima construcción política como Estado independiente y soberano. Asi lo demuestra su cultura social particular, especificada en el sistema Jurídico consuetudinario propio, también conocido como Derecho Pirenaico, codificado a lo largo de los siglos 12 y 13 en textos conocidos como Fuero Viejo o Fuero General. El pueblo construyó el reino, el reino devino Estado y el reino Estado nacionalizó la propia sociedad vasca. Sin su Estado histórico, Navarra, difícilmente hablaríamos hoy, en el siglo 21, de nación vasca.

La conquista de Navarra se produjo en plena Edad Moderna, cuando ya estaban iniciados los enfrentamientos que caracterizan este periodo, entre los poderes europeos en torno a una corrupta Santa Sede, que era acompañada sobre todo por la obsesión de Fernando el Católico o el Falsario de hacerse con Navarra y la ambición hegemonista de las monarquía "católica", española Universal que queria crear un imperio que abarcase todo el mundo bajo el dominio religioso del Papa y el control politico de los reyes de España. El descontento social, político, ideológico, eclesiástico y económico era cada vez más generalizado en gran parte de la Europa de comienzos del XVI. En esa situación el Concilio de Pisa de 1511, de cuyos cardenales convocantes algunos eran españoles, pretendió acabar con los abusos del papa Julio II. Fernando el Católico, que no fue del todo ajeno a la convocatoria del citado Concilio, se aprovechó de la coyuntura y se convirtió de forma interesada en el apoyo de Julio II, pero advirtiéndole que no lo hacía gratis, para lo cual tejió una maquiavélica trama cuyo principal objetivo fue hacerse con Navarra. Con tal fin, chantajeó al Papa, que así le proporcionó a posteriori las bulas indirectamente justificativas y mintió a los dirigentes de Francia, Alemania, Venecia, Castilla, Aragón, Inglaterra y, cómo no a la propia víctima, a Navarra. A resultas del cual la independencia y la libertad de Navarra fueron blanco de la contrarreforma católica y de la hegomonia española, que se apoyaba en aquella, y a comienzos del siglo XVII de la francesa en la Navarra norpirenaica.

Conocer la existencia, durante todo el siglo XVI europeo, del Estado moderno de Nafarroa. La hisitoria esta aclarando conceptos y desmontando malos entendidos, como quién o quiénes conquistan y quién es la conquistada, actualmente la sociedad navarra. Qué se conquista, toda Nabarra, la antigua Vasconia, el Estado o Reino de Navarra. Cuando, en 1200 la Navarra marítima y poco antes la Nabarra riojana, en 1512 y en 1620 lo que quedaba. La Nafarroa norpirenaica siempre mantuvo una conciencia patriótica que quiso recuperar la independencia y la soberanía del resto del territorio ocupado por España. El conocimiento de la realidad histórica, tiene su base en la documentación e investigación. La soberanía de la sociedad política navarra descansa hoy en el conocimiento de la verdad de la conquista que todavía continua y en la libertad de la ciudadanía. La Reforma europea es un motivo de la conquista de Navarra, como ya lo señaló Thomas Hobbes al denunciar "la injusta transferencia de Navarra" en su obra "El Leviatán". Una vez concluida la Reforma europea, las citadas causas perdieron el escaso valor justificativo que tuvieron cuando la conquista y a pesar de ello todavía hay quienes pretender mantener sus efectos. Por ello, la justicia y el derecho conducen a la pregunta de qué sentido tiene hoy continuar con la conquista de Navarra, defendiendo su ocupacion .

Voy a proponer en mi comunidad de vecinos el constituirnos en Estado Propio Independiente Moderno de la manzana de edificios en la que se encuentra y por supuesto con cualquier finalidad menos el de abonar el IBI, el IVA, el IRPF, los impuestos especiales de los combustibles, el alcohol, y para que se acabe el cáncer en mi Estado Propio Independiente, que no existan los infartos en dicho E.P.I.M., que se acaben los accidentes de coche, que el día dure exactamente igual que la noche en cualquier época del año, que Madrit deje de robarnos y que seamos multimillonarios por dicha actuación y que todos/as nuestros/as hijos/as sean rubios/as, altos/as y con ojos azules.