Gran bretaña cobrara impuesto a google y otros evasores

jajajaja esa es muy buena.

1000 millones en 5 años es decir 200 al año

Un abrazo

Ok Txuska, entonces ya cuadra para repartir sus beneficios entre todo el planeta conectado.

Saludos

Pobre Google, si ya se vende gratis y encima pagará por "personalizarnos" los anuncios:

Antiguamente los canales de distribución,
eran piadosas vecinas en un portal.
Tras las cortinas continuamente de guardia,
sobre la vida de los demás.

Lo mismo pasa con las nuevas tecnologías.
Hoy los portales son los del ordenador
y todo el mundo jugando a ser policía,
tras la ventana hay un mirón.

Los cotillas ... a Internet!!!
Las porteras ... a Internet!!!
Los taxistas ... a Internet!!!

Hay chivatos en la red.

Los cotillas ... a Internet!!!
Las porteras ... a Internet!!!
Los taxistas ... a Internet!!!

Hay escuchapedos en la red.

Doña Rogelia ha sufrido una evolución,
en vez del crucifijo usa un ratón,
sigue sin vida propia pero ahora es más dañina.
Mucho cuidado y mucha atención!!

Porque hoy por hoy los sistemas de vigilancia,
hacen más fácil la vida del chota.
Y ante el aburrimiento de la vida moderna,
cualquier idiota te manda a la mierda.

Los cotillas ... a Internet!!!
Las porteras ... a Internet!!!
Los taxistas ... a Internet!!!

Hay chivatos en la red.

Los cotillas ... a Internet!!!
Las porteras ... a Internet!!!
Los taxistas ... a Internet!!!

Hay escuchapedos en la red.
A ver qué hace la vecina.
Hay escuchapedos en la red.

Internet
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Los anglosajones siempre han sido muy patriotas.
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En las líneas que siguen intentaremos capturar, en un espacio relativamente reducido, algunas de las ideas y características básicas que definen a la Psicología Comunitaria (PC) como concepto teórico y como campo de intervención. Precederemos el intento con una contextualización socio-histórica de sus orígenes y lo cerraremos con una mínima bibliografía seleccionada. Por razones de agilidad y digeribilidad obviaremos las referencias bibliográficas, salvo algunas excepciones aconsejables. Debemos reconocer, no obstante, las aportaciones enriquecedoras de personas ligadas al grupo de trabajo de Psicología Comunitaria (PC) y de los propios estudiantes de Psicología Comunitaria de esta Facultad.

1. Orígenes: la salud mental comunitaria

Aunque existen raíces y precedentes, la PC cristaliza institucional y académicamente en Estados Unidos, en la década 1960-70, ligada al campo de salud mental (SM). La historia y prehistoria del movimiento comunitario estadounidense está suficientemente detallada en varios libros (como el de Levine, 1981) y capítulos, lo que nos exonera de su relato factual. Nosotros mismos (Sánchez, 1988) hemos intentado sintetizar el cómo y el porqué del surgimiento de la PC.

Por citar algunas fechas, 1963 y 1965 son dos a destacar. En 1963 la Administración Kennedy aprueba la creación mental comunitarios, núcleos básicos e iniciales del movimiento comunitario. En 1965 se reúne en un barrio de Boston un grupo de psicólogos, profesionales de la salud mental que ya trabajaban en la comunidad, para discutir la formación en ese ámbito. Acaban, sin embargo, con una propuesta mucho más amplia y cuasi-revolucionaria que asigna al psicólogo el papel de agente de cambio social y conceptualizador participante en las transformaciones comunitarias y que es apropiadamente denominada Psicología Comunitaria.

En el surgimiento de la PC, vienen a concurrir una serie de fuerzas y factores (técnicos, profesionales y sociopolíticos) que habían ido madurando dentro del contexto de al aplicación de la Psicología, posterior a la Segunda Guerra Mundial, y del activismo e intervencionismo de los científicos sociales auspiciados por el momento histórico de ebullición y apertura al cambio social de los años sesenta. Por un lado, se vivencia la insuficiencia del modelo médico-clínico de enfermedad y del hospital, su eje maestro, para entender y solucionar no sólo muchos de los problemas de salud mental, sino las nuevas patologías psicosociales (drogas, marginación, violencia, desintegración familiar, etc.) resultantes de las profundas dislocaciones y desintegración social acompañantes de los cambios tecnológicos y sociales en curso. Añádanse el desencanto de la psicoterapia para cumplir las expectativas generadas inicialmente y la imposibilidad de alcanzar por ese método a todos los necesitados de ayuda psicológica (especialmente a los más marginados: la psicoterapia ha sido siempre un valor y práctica de las clases mdio-altas).

El rol del psicólogo es replanteado, no sólo para trascender los estrechos límites fijados por la jerarquía médica en los hospitales psiquiátricos, sino también para definir su participación en la crisis y cambios sociopolíticos en marcha dentro de los diversos ámbitos en que trabaja: salud, educación, justicia, bienestar social, etc. Esto, unido al creciente intervencionismo de la profesión psicológica, la demanda creciente de la calidad de vida y la necesidad de reconocer los problemas sociales emergentes, prevenirlos y darles solución sobre el terreno en vez de estudiarlos y hablar de ellos en arcanas cátedras y laboratorios, produce un acercamiento a la comunidad y un replanteamiento de las estrategias tradicionales del trabajo psicológico.

También en Latinoamérica se ha desarrollado un poderoso movimiento comunitario con comunidades con el del vecino norteño, pero también con diferencias notables, como una base teórica más psicosocial y una mayor orientación más política que técnica y de salud mental (ver Rivera y Serrano, 1988).

La corta historia del movimiento comunitario en España está aún por escribir. Por lo que conocemos indirectamente, parece que el movimiento prende de engarce, en la década de los setenta, de las inquietudes sociales -y el compromiso político- de los psicólogos recién titulados con las posibilidades, abiertas en los sistemas de prestación de servicios o iniciación de nuevos proyectos autogestionados, en el contexto de influencias como: la salud pública, la antipsiquiatría británica o italiana, el movimiento pedagógico freiriano, los centros de servicios sociales y salud ligados a los ayuntamientos, las tradiciones reivindicativas y autogestionadas de los movimientos urbanos y asociativos etcétera.

No deben olvidarse tampoco, a nuestro entender, las raíces socioestructurales de estos acontecimientos: la industrialización y desarrollo de los sesenta generan posibilidades de diferenciación social mucho mayores (así aparecen los grupos sociales marginados y descolgados) y unos cambios socioculturales profundos (aumento de la competitividad, individualismo, disminución de la solidaridad y del rol de los grupos sociales primarios, instauración de los valores del éxito frente a la realización personal o la afiliación, etc.) que plantean problemas adaptativos dramáticos a grandes grupos de población -emigrados, parados...-, sobre todo en los cinturones urbanos de las ciudades donde, no por casualidad, se inician muchos de los nuevos programas. La emergencia de las primeras promociones de psicólogos a principios de los setenta y de los ayuntamientos democráticos en 1977 son también condicionantes coadyuvantes importantes.

2. Psicología Comunitaria: definición y modelos teóricos

En este punto abordaremos la parte teórica de la PC.

Lo haremos desde una perspectiva desarrollista o de recursos, frente a otra, complementaria, residualista o marginalista, de prestación de servicios. No entraremos aquí en la discusión de la interrelación y asunciones de cada postura, nos limitaremos a constatar que existen, son básicamente distintas y que, probablemente, cada una es por si sola insuficiente, por lo que, aun adoptando la opción general desarrollista, recogemos algunos elementos de su complementaria marginalista.

Reconocemos también que no es fácil codificar conceptualmente la PC por haberse definido el campo primordialmente a través de la acción y no de la teoría, casi siempre muy descuidada, lo que hace este empeño tanto más necesario. Lo que sigue es un modesto y breve intento de definir sistemáticamente la PC como campo teórico e interventivo autónomo, diferenciado de otros campos psicológicos, sobre todo del clínico.

A partir de nuestra propia elaboración (Sánchez, 1988; págs. 136-139) que enlaza bastante con -entre otros- Rappaport (1977), definimos la Psicología Comunitaria como un campo de estudio de la relación entre sistemas sociales entendidos como comunidades y el comportamiento humano y su aplicación interventiva a la prevención de los problemas psicosociales y el desarrollo humano integral, desde la comprensión de sus determinantes socioambientales y a través de la modificación racional (consciente y generalmente planificada) de esos sistemas sociales, de las relaciones psicosociales en ellas establecidos y del desarrollo de (la) comunidad.

No entramos a aclarar el sentido de los 11 conceptos señalados, que nos darían la clave del contenido de la definición, pero ocuparían el resto de estas páginas. Destaquemos, eso sí, los temas fundamentales de la PC: el desarrollo humano (el tema psicológico, el output a producir) y el cambio social en dirección comunitaria (el tema social implicado en el adjetivo comunitario del concepto de PC). El fin básico de la PC es promover racional e informadamente el segundo para obtener el primero desde la comprensión de su mutua relación. Desde la perspectiva amplia de la Psicología, en PC nos interesan las personas en lo que tienen de común o compartido (problemas y recursos), no en lo diferencial o único, que centra el quehacer de otras ramas psicológicas y personológicas.

A partir de aquí, la PC podría caracterizar- se en cuatro apartados que la definirían, por sí misma y diferencialmente, respecto del campo psicológico-clínico, tanto en su vertiente teórica como interventiva:

A. La idea de (la) comunidad.

B. Los modelos teóricos diferenciados.

C. Los objetivos de la intervención

D. La intervención misma en cuanto a contenidos (o métodos) y estilo (o proceso).

Los dos primeros puntos forman la parte teórico-conceptual y se tratan a continuación. Los dos últimos, la parte operativo o interventiva y van en el punto siguiente.

http://www.papelesdelpsicologo.es/vernumero.asp?id=505

Un saludo

Amigo de lo Google es un puto cachondeo .... bueno no todo, el servicio es maravilloso, las aplicaciones igual o más ....  ahora bien lo de la deslocalización lo llevan de una forma bastante compleja .... te cuento, en la web profesional en la qu participo, estamos de alta en Google Adwords, ya sabes esto de pagar por el click, que te permite salir en las primeras posiciones del buscador, pero claro esto no es gratis, para no ir a la página 4, dónde no te encuentra ni Cristo, pues paga, y si no, eso a la 4 con suerte !!!!!, a ver quien coño te contrata !!!!!

Bien te das de alta en España, tus clientes van a ser todos españoles, porque no puedes ofrecer servicios en Australia si no tienes posibilidades de dar un buen servicio ahí, en nuestro caso es un simple tema de conocer la legislación....

La asesoria para "colocarte" bien te la dan desde Marruecos, unas personas con un castellano perfecto (del servicio nada que decir, a ver si telefónica, vodafone, .... aprenden lo que es un "call center" de calidad) si te citan para mañana a las 17 horas para comentar no sé qué, a las 17:00:01 ya está sonando tu teléfono .... vamos "igualito" que otros "call" que muchos conocemos !!!!! 

Luego te facturan los servicios desde Dublín.

¿Pero los clientes de dónde vienen?  

Tocate los ovaritis, no tu, yo, a este paso, tendremos que pagar por ir a las letrinas. Esto ya es el acabose, y encima no queda muy claro que votar ME GUSTA con los que estamos de acuerdo con diferentes comentarios de diferentes foros o personas no queden reflejados. QUE PASA CON LOS GLUBOS, esta mal escrito , me da igual, pero, es ya lo que nos faltaba despues de tdo lo que tenemos encima, que no es poco.
Cara bonica.

Google Inc., es un negocio, es logico que cobren por sus servicios. Mucha gente cree que la red es gratis, por simple sentido común sería muy raro "tanto altruísmo" junto, con lo cual hay quien paga en alguna parte de proceso, incluso facebook es de pago de alguna forma, a cambio de no pagar nuestros datos, nuestros gustos, nuestras preferencias... se venden. Yo no tengo "feisbuc" pero ponte ahí a comentar con "tus amigos" temas de viajes, visitas, museos .... y observarás que te llega por mail, que casualidad, información sobre dicho asunto !!!!!

Yo por tema de alquileres utilizo una web de pisos compartidos, que es gratis, ahora bien "el gratis" solo alcanza a publicitar tu piso, o indicar que buscas uno, porque si quieres contactar o de das de alta en el servicio de pago o no podrás leer los mensajes personales. Nosotros mismos en la web profesional, hay algo de información gratuita y de cierta calidad, ahora bien si quieres algo más concreto, hay que pagar el servicio, incluso analizamos el caso y remitimos un resumen gratuito de las posibilidades, pero si quieres ya concreción, el desarrollo exacto, es de pago.

Todo esto me parece bien, lo que ya no me lo parece tanto es cuando se hace "ingenieria fiscal", dar un servicio en España pero cobrarlo desde Dublín, que tiene una fiscalidad societaria extremadamente ventajosa. Mira no es que sea fan de D. Miguel Ángel Revilla, que a menudo dice cosas de simple sentido común, pero que son difícilmente implantables, no es posible eliminar los paraísos fiscales, de hecho hay estados que no lo son, Holanda, Irlanda ... que sin embargo tienen una fiscalidad favorable en algún tipo de sociedades, pero podríamos empezar por "armonizar" los asuntos fiscales, no se trata de que todos los estados de la UE tengamos los mimos tipos, pero si unas bandas parecidas, y al estilo del IRPF que los residentes en un estado pagan ahí sus impuestos, conseguir que las sociedades paguen sus impuestos dónde prestan sus servicios. cosa que ya ocurre ahora, y el problema está en los precios de transferencia de los servicios, una empresa puede "facturar" a sus filiales de forma que el grueso de los resultados vaya a un estado o a otro, la solución es compleja, pero posible, en España tenemos el Artículo 16 del Impuesto de Sociedades, que entre sociedades del mismo grupo empresarial, deben facturarse a precios de mercado, no por ser del mismo grupo pueden cobrarse precios "especiales" (para arriva o para abajo), entonces una armonización de esta Ley que tienen todos los estados, avanzaría mucho en el asunto, es simple cuestión de voluntad política, ahí, ahí, está el problema, las presiones de los lobby's ...   

Lo cierto es que en estas materias (como en otras) hay países serios que toman iniciativas, caso del Reino Unido; y hay países que siempre van a la contra porque sus gobernantes están pensando en la puerta giratoria, por ejemplo España. Así nos va.