Versos sueltos

Y porque la víctima tendrá poco carácter... Un saludo cordial ¡Sed felices!

Fangoria: "Si te has metido en una hipoteca no pidas luego que te saque el Gobierno"

Alaska y Nacho Canut publican su nuevo disco, 'Canciones para robots románticos', un alegato contra la invención del amor romántico y una defensa de la frialdad de la inteligencia artificial
Foto: Fangoria publica 'Canciones para robots románticos'.
Fangoria publica 'Canciones para robots románticos'.
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PRADO CAMPOS
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MÚSICAMÚSICA ESPAÑOLAPOP
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13.02.2016 – 05:00 H.
Como un alegato contra la invención del amor romántico y una defensa de las decisiones frías y alejadas de sentimientos presentan Alaska y Nacho Canut el nuevo disco de Fangoria. 'Canciones para robots románticos', el duodécimo álbum del dúo que llega tres años después de 'Cuatricomía' y dispuesto a incrementar la nómina de hits del grupo. "Nosotros ya somos otoñales", dice Canut al comentar la espectacular portada que Juan Gatti ha hecho para el disco. Y es precisamente ese paso del tiempo uno de los temas sobre el que pivota este trabajo. Un ejemplo: el homenaje a 'La Disco Sally', es decir, Sally Lipman, una mujer de más de 80 años que iba todas las noches a Studio 54 a bailar y en esa pista de baile murió de un infarto.
Los desengaños, las redes sociales o la necesidad de imponer razón en la sociedad actual son otros temas que abordan desde su mirada retrofuturista y robotizada. "Seguimos manteniendo la utopía de que nos iría mejor con inteligencia artificial", dice Olvido Gara. Es más, prosigue la charla que tiene lugar en una tienda de juguetes robóticos del centro de Madrid, sería muy necesario para que los políticos lleguen a acuerdos. "¿Ustedes quieren que España se gobierne? Pues es imposible con los seres humanos. Por eso, deberían dejarle a un robot tomar las decisiones frías", reflexiona Canut.
Además de las firmas de discos, la gira de 'Canciones para robots románticos' (producido por Guille Milkyway y Jon Klein) comenzará el 4 y 5 de abril en el Teatro Barceló de Madrid y el 22 de abril en la Sala Barts de Barcelona.
P: 'Canciones para robots románticos' se llama este nuevo disco y veo en él mucho desamor, o más bien incredulidad en el amor. ¿Es así?
El mundo está lleno de estúpidos reales. Si fuera de inteligentes artificiales nos iría muy bienNacho: Incredulidad, sí.
Alaska: Es un poco la línea editorial, sobre todo, de Nacho. Siempre discutimos porque yo creo que no quiere llamar amor a algo que considera el conjunto de una serie de cosas, pero bueno. Es verdad, como concepto, lo que dice 'Fiesta en el infierno', que el amor es una invención de la novela medieval y de los juglares. Antes no existía.
N: La raza humana ha pasado más tiempo sin el concepto de amor que con él. El concepto de amor es una invención.
P: Qué daño nos ha hecho Disney y los novelones...
A: Sí y no. No sólo Disney.
N: Lo que pasa es que Disney lo ha sacado tan de contexto que es ridículo. Las películas de Disney no tratan del amor.
A: Sí que tratan. Todas terminan con el beso a la princesa, la felicidad y las perdices.
N: No. El príncipe besa a una muerta y no se ve qué pasa luego. Se supone, pero no lo sabemos. No se ve nada. Hay símbolos como el beso, que también puede ser el Judas. ¿Eso es amor? ¿No sé por qué creéis que ese beso es de amor y el de Judas no? Es un beso, ¿no?

'Geometría polisentimental'
P: El disco reivindica la inteligencia artificial. ¿Es un concepto al que recurrir en estos tiempos?
A: Al final del disco siempre ponemos una frase y en este caso es una de Terry Pratchet, un escritor de ciencia ficción, que dice: "La estupidez real siempre vence a la inteligencia artificial".
N: Desgraciadamente el mundo está lleno de estúpidos reales. Si fuera de inteligentes artificiales nos iría muy bien.
A: Nosotros seguimos manteniendo la utopía de que nos iría mejor con inteligencia artificial. Incluso el título encierra una trampa. Es un título muy visual pero está mal. Un robot romántico está estropeado. Nosotros no lo queremos, lo resetearíamos.
P: ¿Vivimos ya en una una sociedad robotizada?
A: Nosotros creemos que menos de lo que os creéis y menos de lo que nos gustaría a Nacho y a mí, sinceramente. Siguen mandando los sentimientos, las decisiones políticamente correctas que no son las racionales que tomaría un robot: "Lo siento mucho, pero en este autobús no cabe una persona más". No puedes entrar y se acabó. Pero es que es una señora con un carrito... Y ahí es donde entramos nosotros.
N: Y eso lo extendemos a la política, a las relaciones entre países... A todo. ¿Crisis de emigrantes? Te dicen que va a venir un millón. Pues en este país no caben y se van a ese otro país porque es el que puede recibirlos. Ese tipo de decisiones frías.
A: E incluso ese chico que no te conviene en absoluto y no te traerá más que desgracia. Pues ya está. Alguien tiene que decidirlo y si lo hace una persona siempre va a estar condicionada por su moral, su religión o su biografía.
N: Ya ha llegado un momento en el que muchos trabajos deberían hacerlos robots. La policía, por ejemplo.
A: Bueno, eso es complicado.
N: No. ¿Has roto la ley sí o no? Es blanco o negro.
P: Entonces la ley también tendría que estar robotizada.
A: Sí. Y, de momento, el único problema que le vemos a la inteligencia artificial, que ni siquiera existe todavía de primera generación, es que la tenemos que programar los humanos. Y seguro que habría fallos.

'Fiesta en el infierno'
P: "Todo es muy fácil si uno se centra en un punto concreto y consigue fijar la atención", se escucha en 'Geometría polisentimental', que es uno de los temas que más suena a Fangoria e incluso a Dinarama. Parece una canción muy oportuna en este tiempo de pactos.
A: No lo había pensado, pero tiene razón.
N: La verdad es que sí. Todo sería más fácil si te encuentras en un punto y fijas la atención. ¿Qué es lo que quieres realmente?
A: Pero como cada vez que uno se mueve, tu punto se descentra... Es imposible.
N: Si fuera un robot te diría: "Usted a este ministerio porque está capacitado para esto", y este partido ahora no y este sí, y no me hablen de izquierdas ni derechas. El problema es que cuando entramos en las ideologías nos enfrentamos a la cultura y a la tradición, que si mi abuelo fue comunista, el mío luchó con Franco... ¿Ustedes quieren que España se gobierne? Pues es imposible que lo hagan seres humanos. Por eso deberíamos dejarle a un robot tomar estas decisiones frías.
¿Ustedes quieren que España se gobierne? Pues es imposible que lo hagan seres humanos. Deberíamos dejarle la toma de decisiones a un robot
P: ¿Cómo veis esta llamada segunda Transición o a los nuevos partidos?
A: Desde nuestro punto de vista es una cosa parecida a la primera Transición en cuanto a la polarización.
N: Lo de las dos Españas. Es una cosa que también ha dicho Sabina, que está harto de que cada 40 años tengan que estar otra vez las dos Españas. Es que la mayoría no somos las dos Españas, no somos nada. Se empeñan en que elijas: si dices la casta, ya separas a unos, y con lo de los perroflautas a otros. No. Somos todos iguales y simplemente cada uno tiene una idea.
A: Y sí lo notamos porque tenemos la edad para haberlo vivido, lo que pasa es que entonces éramos adolescentes y no podíamos estar más lejos. Estábamos pensando en Bowie y no en Suárez.
N: Pero es horrible que te hagan tomar posición porque no tienes por qué. Me gustan cosas de uno y de otro. No entiendo que porque votes a uno eres la casta o porque votes a otro, eres lo peor.
A: Ha vuelto a estar todo muy polarizado. En España a partir de la mitad de los ochenta y en los noventa esta polarización no era un planteamiento. Además de que A o B siempre es malo para la minoría.
N: Claro, es que yo no sé a quién votar. Sé a quién no votar, pero no a quién votar. Están a los que no puedes votar porque se han pasado tanto... pero ¿a quién votas entonces? Es un lío porque también lo están separando todo mucho.
A: Pero lo hacen por sus propios intereses.

P: También está muy presente en el disco otro tema muy vuestro como es el paso del tiempo. 'Disco Sally' abre el álbum con ello.
N: La Disco Sally es una mujer a la que encontraron muerta cuando por la mañana entró el equipo de limpieza al Studio 54 a barrer. La dejaban entrar ya gratis, era una mujer de ochenta y tantos que iba todas las noches a bailar hasta que un día se murió. Es como el final de un época y, también, el final de una época que nosotros no hemos vivido pero nos hubiera encantado: Studio 54, Scavullo, Bianca Jagger, todos ahí bailando. También podría haber hecho la canción sobre La Movida. Es el final de ese tiempo, de épocas que desaparecen porque es lo natural.
P: Lo decís también en otro tema: 'La nostalgia es una droga'.
A: Es una droga pero porque se toma mal, como todas las drogas.
N: El pasado no siempre ha sido mejor, decimos también. Es que el pasado siempre es peor. Deberían inventar ya la máquina del tiempo que enviara a la gente a los años que según ellos son mejores y verían que son horribles. A los 50 en EEUU con los linchamientos de negros y el racismo, por ejemplo.
A: Idealizamos. Pero tú y yo pensamos más en los 50 de EEUU y en la Inglaterra victoriana, pero la gente piensa en su pasado, que es más triste. Porque tú y yo ya idealizamos periodos de la historia.
N: Sí. Yo sé que el colegio era horroroso, por ejemplo. No tengo nostalgia de eso, pero es verdad que la gente tiene nostalgia de su infancia. No lo entiendo. A la gente no le gusta ser adulto.
P: ¿Pensáis que vivimos en un 'revival' perpetuo?
Ha llegado un momento en el que muchos trabajos deberían hacerlo robotsA. Pero eso pasaba cuando nosotros ya éramos pequeños. La gente que venía entrevistarnos siempre empezaba: "Ya no se hace la música de los sesenta". ¡Y estábamos en los ochenta! Este era el alegato del crítico musical. Yo creo que ese es el inicio, porque lo anterior es Elvis. Antes de Elvis no hay nada en lo cuanto a lo que estamos hablando.
N: No había industria de la nostalgia, pero ahora la industria de la nostalgia nos domina.
A: Y no hay que confundirlo con cultura. Tú tienes 12 años y descubres que hay un señor que se llama Elvis, y te interesa. La nostalgia va más por la gente y su propia vida, que es como triste.
P: ¿Y cómo se consigue, que es otra de las marcas de la casa, ser intergeneracional? ¿Cómo se envejece tan bien artísticamente hablando?
Alaska y Nacho Canut.
Alaska y Nacho Canut.
N: Es algo que casi todos los grupos que duran lo tienen. Lo tienen los Rolling Stone, Bowie, Leonard Cohen. Lo tienes. O desapareces y te conviertes en una máquina de éxitos y sólo tocas canciones antiguas, no sé... tipo Karina, o si has seguido, más gente se ha sumado. Si ven que es algo serio y con sustancia, a la gente le gusta. Lo que pasa es que en los ochenta y sesenta el punk fue un corte radical con lo de antes. El glam no tenía mercado, eso fue después con la nostalgia. Tenía que ser lo último pero desde el brit pop empezó esa nostalgia de los años 60-70 y ya ha sido siempre así. Ahora lo moderno es una copia de lo antiguo.
A: Y llevamos 16 años del siglo XXI.
N: Y todavía se habla de los mods, los hippies... ¡Por favor!
A: Pero también son momentos de la historia, que no son sólo musicales. Son momentos que han cambiado la forma de ser, de vestir, de comportarse de una generación. No ha vuelto a pasar esto.
P: ¿A los 'youtubers' dentro de unos años los podremos encuadrar ahí?
A: Yo creo que no, es una cosa puramente tecnológica, no de creación.
N: Es un dato de consumo. Es como cuando te hablan Adele y solo te dicen los millones de copias que ha vendido. No te dicen que sea nada, solo que rompe records de ventas. ¿Cuánto vendieron los Beatles? No se sabe. No interesa, pero sí cuánto ha vendido Adele. ¿Por qué? Porque solo interesa eso. De los Beatles, Hendrix o Janis Joplin interesaba otra cosa.
A Y cambiaban la vida de las personas. Pero yo creo que siempre ha habido ese tipo de artistas.
P: O estamos construyendo un panorama de divas huecas tipo Adele o Miley.
A: Cuidado, Miley es otra cosa. Adele es una gran cantante... como Celine Dion.
N: Es como una Paloma San Basilio con muchas visitas en internet.
A: Pero Miley se hace sus fotos con Terry Richardson, con la mamba negra...
N: Y de repente sale desnuda con el coño al aire, ha grabado con los Flaming Lips, se volvió loca y se disfrazó de perrito caliente gigante o de porro gigante, es otra cosa. Hay algo más interesante. Hasta Britney tiene más enjundia. Adele es para mí la primera estrella detrás de la que no hay nada. Es el vacío. Es la nada. Esta es como Whitney. No ha quedado nada. Y eso no tiene nada que ver con el arte y la música. Tiene que ver con el número de descargas, pero no con la creación.
A: Lo de los 'youtubers' todavía está por ver qué crean y qué grupos salen de ahí. Hay que ver si surge algo nuevo de ahí, que todavía no ha surgido.

P: Hablando del mundo online, en 'La marisabidilla, el escorpión y la que quita la ilusión' también hablan del cotilleo 2.0, que ya habíais tocado en otros discos con canciones como 'Criticar por criticar'. ¿Por qué os gusta este tema?
A: Antes de las redes estaban la aldea y el patio de vecinas. Esto ha existido siempre, lo que pasa es que la vecina por lo menos tenía cara y se la podías partir o mancharle la ropa de la colada. Eso tiene mucho más fundamento que el anonimato de las redes sociales. Pasa en la vida y en las redes...
N: El problema es de la gente que les hace caso... y de nosotros que escribimos canciones sobre ello.
A: Ya pero siempre es por alguien que está afectadísima.
N: Es una cosa real que existe ahora mismo y que llevado a otro terreno es el bullying, que eso sí que es serio y horrible. Nosotros, con nuestra edad, bullying no pero supongo que en los colegios con las redes sociales debe ser horrible.
A. Nosotros, de hecho, tenemos la edad suficiente y somos lo bastante raros para poder decir que en nuestra época no había bullying. Maricón, rara y punto. No era lo mismo. Siempre se resolvía de alguna forma. Por un lado ves que las cosas mejoran, pero por otro lado yo el concepto de bulliyng en España...
N: Es que ahora te vas a casa y tienes el móvil y continúa, te persigue. Es mucho peor.

P: ¿Vamos demasiado de víctimas como decís en 'Voluntad de resistir'?
N. Sí, estamos en una época de victimismo y la gente tiene que aprender a ser responsable de sus actos y de sus decisiones económicas y no económicas. Si has decidido meterte en una hipoteca, lo has decidido tú y ¿ahora quieres que el Gobierno venga a sacarte? En fin. Hay que ser responsable.
A: Deberíamos empezar a pensar que no tenemos en la vida nada seguro.
N: El trabajo no es para siempre. Si quieres tener cuatro hijos, tenlos, pero después no digas que no tienes dinero porque lo has decidido tú. La gente tiene que empezar a pensar y no mirar siempre al Gobierno cuando les conviene.
A: Es como si nosotros cuando hicimos Fangoria hubiéramos ido a pedir ayuda.
N: Como si hubiéramos ido a por una subvención. A nosotros nunca nadie nos ha subvencionado. Cuando no teníamos dinero, teníamos que trabajar de otras cosas pero si fuéramos de otra manera diríamos: "Que nos subvencionen, que somos artistas".
P: Pero hay una opinión muy extendida en nuestra sociedad de que el Gobierno subvenciona a la cultura.
N: Pero es mentira.
A: En la música no hay subvenciones directas como en el cine; quizás las haya indirectas con los conciertos de verano, que es dinero público aunque en realidad es un intercambio laboral.
N: Claro, no contratan a un grupo de jazz vanguardista, contratan a Alaska para que cante 'A quién le importa'. Si contrataran al grupo de jazz sí lo serían, pero contratar a Pablo Alborán es fácil. La verdad es que esa idea no sé dónde viene.
A: Hombre, supongo que viene del cine
N: Pero porque el Gobierno subvenciona al cine y el cine no hace lo que dice el Gobierno y se mosquean.
A: Pero viene de muy atrás, porque lo primero que fue subvencionado fue el cine. En su momento los músicos dijeron que por qué nosotros no, igual que los editores y los autores. Yo creo que nosotros, como artistas, sabemos que no podemos esperar nada de nadie. Que somos autónomos, sin paro y sin jubilación y si la llegamos a tenerla, es la de 300 euros.
P: ¿Habéis visto esa polémica por la que los autores jubilados no pueden compatibilizar el cobro de sus derechos de autor y su pensión?
N: ¿Y si creas algo que no le interesa a nadie? ¿Eso es seguir creando? La gente crea hasta que se muere, lo que pasa es que a partir de un momento no interesa.
A: Sinceramente creo -otra cosa es tu salud- que 300 euros al mes lo vamos a generar en cualquier caso y no nos va a convenir nunca jubilarnos. 300 euros al mes los vamos a ganar pinchando en un bar aunque sea todos los días de la semana, entonces no nos va a convenir porque encima si después quieres hacer un disco o un libro... Es algo muy complicado esto.

El alcalde de Valencia obliga a retirar los símbolos cristianos del cementerio municipal
Miles de personas han pedido a Joan Ribó a través de la campaña de HazteOir.org que respete a los cristianos y a los difuntos retirando su plan de eliminar cualquier elemento cristiano del cementerio general de la ciudad.

Beatriz De la Rosa - 27/10/2015 75201
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Joan Ribó / EFE
El alcalde de Valencia, Joan Ribó, ha dado de plazo cinco días para que los funcionarios del cementerio general de Valencia, de gestión municipal, retiren toda la simbología cristiana de las instalaciones. De este modo, a través de un procedimiento de urgencia se está procediendo a desmantelar el recinto de referencias cristianas.

El Ayuntamiento de Valencia, gobernado por los izquierdistas de Compromís, ha establecido varias prohibiciones. Por un lado, quieren cambiar los nombres de las capillas por el de “salas de ceremonia”. Además, buscan retirar los crucifijos de los sitios públicos y se quiere ocultar las imágenes de la Virgen de los Desamparados (patrona de Valencia), así como las vidrieras de la Madre de Dios.

Recibe el Brief de Actuall en tu email

Tampoco se librarán unos manteles estampados con pequeñas cruces y queda pendiente la retirada de una gran cruz de 4 metros que, por sus dimensiones, se ha salvado por ahora de la criba.

Miles de personas piden a Ribó que frene su ofensiva laicista

Desde HazteOir se ha actuado rápidamente para pedir al alcalde de Valencia que deje de atacar a los cristianos y respete el descanso de los difuntos y las creencias de los ciudadanos. Hasta el momento momento más de 15.000 personas han firmado la petición.

HazteOir señala que el plan de los laicistas de Compromís es despojar al ciudadano cristiano de su arraigo religioso y espiritual y corregir el “mal” histórico del cristianismo en España amputando sus raíces.

Tal y como recuerdan desde la asociación, la libertad religiosa es un derecho fundamental que recoge la Constitución y está protegida por convenios y tratados internacionales. También recuerdan a Ribó que la nominación aconfesional de España implica que se deben de respetar las creencias religiosas de todos los ciudadanos para poder así crear una sociedad tolerante y pacífica.

Como estos hijos de puta le quiten la cruz al nicho de mi padre, voy a ir todos los días de mi vida a poner otra.

¡¡Que dejen a nuestros muertos en paz, joder!

PIDE RESPETO A LOS SÍMBOLOS CRISTIANOS DE LOS CEMENTERIOS

Los cristianos expulsados de los cementerios
VICTORIA

0100.000
50.036

50.036 personas han firmado. Ayúdanos a llegar a las 100.000 firmas.
Por A. Velázquez · España · 26 de octubre de 2015
2 DE NOVIEMBRE DE 2015.- El alcalde de Valencia rectifica y permitirá la misa de difuntos en la explanada del cementerio.

Teníamos solo 3 días para detener el ataque del alcalde de Valencia a los creyentes, que había prohibido la tradicional misa de difuntos de hoy lunes en la explanada del cementerio.

Y en solo 2 días, más de 50.000 ciudadanos han firmado esta alerta de HazteOir.org y MasLibres.org pidiéndole al alcalde que deje en paz nuestras creencias, que no nos trate como delincuentes, que respete nuestros derechos y el descanso de nuestros difuntos.

Y el alcalde ha rectificado. Sí, ha dado marcha atrás. Y lo ha hecho movido por la presión social. Presionado por ti.

Hoy, 2 de noviembre, día de los Fieles Difuntos, monseñor Cañizares, el arzobispo de Valencia, oficiará la misa de difuntos a las 16:30 h. de la tarde, al aire libre. Como todos los años. Ante cientos de fieles cristianos libres y en su derecho de manifestar sus creencias donde les apetezca.

Esta victoria tiene un enorme valor. Pero no podemos bajar la guardia porque el alcalde y su equipo de gobierno, de Compromís, siguen empeñados en descristianizar los espacios públicos del cementerio, retirando imágenes y crucifijos, ocultando vidrieras y sagrarios. Y si no seguimos presionando, lo conseguirán.

De momento, siéntete orgulloso de este éxito y disfrútalo, porque es mérito tuyo haberles parado los pies.

Has frenado el ataque laicista.

Has logrado doblegar el odio religioso del alcalde de Valencia.

Y has conseguido algo grande con tu acción: demostrar una vez más el inmenso poder de una sola persona cuando une su firma a la de miles de ciudadanos comprometidos.

¡Gracias, de verdad!

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26 DE OCTUBRE DE 2015.- Este domingo, como todos los años, muchas personas irán a visitar a sus seres queridos a los cementerios. Pero si se trata de cristianos no serán bien recibidos.

En la guerra que la dictadura del laicismo ha declarado a la cruz, hasta los cementerios donde reposan tus seres queridos serán despojados de sus referencias cristianas.

No es una hipótesis. Tristemente, el odio religioso ha llegado ya y el primer caso se está produciendo en este momento en el cementerio general de Valencia, que controla el ayuntamiento gobernado por Compromís.

Actúa. Pide al alcalde de Valencia, Joan Ribó, que deje de atacar la religión y que respete el descanso de los difuntos y las creencias de los ciudadanos.

¡5 días de plazo! Este era el tiempo que el gobierno municipal valenciano dio a los funcionarios del cementerio para retirar toda la simbología cristiana de las instalaciones.

Por procedimiento de urgencia, con formas autoritarias, como si estuvieran desinfectando, se procedió a desmantelar de referencias cristianas el recinto. Este es el resultado del odio:

Las capillas han sido sustituidas por lo que llaman "salas de ceremonias".
Se han suprimido todos los crucifijos.
Se han ocultado las imágenes de la Virgen de los Desamparados.
Se han tapado con cortinas las vidrieras de la Madre de Dios.
El fanatismo antirreligioso llega hasta el extremo de que incluso unos manteles estampados con pequeñas cruces han sido apartados. Y queda pendiente la retirada de una gran cruz de 4 metros que, por sus dimensiones, se ha salvado de la criba. De momento.

No pienses que por no vivir en Valencia, estarás a salvo. Hoy es Valencia. Mañana tu comunidad, tu ciudad, tu pueblo.

Los intolerantes, con su agenda radical y laicista, pretenden despojarte de tus creencias, convertirte en un ciudadano sin arraigo religioso, anular tu dimensión espiritual y de paso, corregir el “mal” histórico del cristianismo en España amputando sus raíces.

Frena esta ofensiva laicista en los cementerios. No permitas que jueguen con el descanso de los difuntos. Pidamos al alcalde de Valencia, Joan Ribó, que respete los símbolos cristianos del cementerio.

El resultado de esta agenda es la creciente cristofobia que padecemos, donde impera el laicismo, la humillación de las creencias de los cristianos, el intento permanente de desplazarlos de los centros de decisión y condenarlos a practicar sus ritos en las catacumbas, el programa de descristianización de la educación como si fuera una enfermedad…

No hay nada que cause mayor euforia a los laicistas que pisotear tu libertad religiosa, la mia, la de todos, en todos los ámbitos posibles.

¿Quién es este señor, Joan Ribó, para privar a los creyentes cristianos de un símbolo que, en el trance de la muerte, ofrece esperanza en la vida eterna y fe en la resurrección?

Ni siquiera el argumento de la aconfesionalidad institucional puede justificar este ataque a la libertad religiosa, un derecho fundamental garantizado por la Constitución y protegido por convenios y tratados internacionales.

No te dejes engañar. No caigas en la trampa de la neutralidad confesional.

La aconfesionalidad de nuestro Estado implica respeto por las creencias, religiosas o no, de los ciudadanos y una actitud positiva hacia ellas porque su aportación es radicalmente buena para construir una sociedad respetuosa, tolerante y pacífica.

Actuemos antes de que sea demasiado tarde."

ESTA PETICIÓN HA CONSEGUIDO UNA...
¡VICTORIA!

Con la fe de los difuntos no se juega
Sr. Ribó, alcalde de Valencia:

No hace falta que le recuerde que la Constitución protege mis creencias y mis espacios de culto.

Usted esta utilizando el Ayuntamiento de Valencia para extender su agenda laicista a los cementerios y atacar mi libertad religiosa.

Por mucho que le disguste, vivimos en un Estado aconfesional, que debe favorecer positivamente los diferentes credos, incluido el cristiano, y no impedir su libre expresión.

Le ruego deje en paz las cruces y los símbolos cristianos del cementerio de Valencia, respete a los difuntos y la libertad religiosa de los ciudadanos.

Atentamente,
[Tu nombre]

Alfonso XIII, rey y productor de cine porno
HISTORIA CONTEMPORÁNEA
Viernes 23 de Enero, 2015

Aparecieron en un monasterio. Ahora se encuentran en la Filmoteca de Valencia. Se trata de tres películas pornográficas que en muchos aspectos no tienen nada que envidiar en cuanto a claridad y rotundidad a los actuales. Por: Bruno Cardeñosa

Las filmaciones eran obra de los hermanos Ricardo y Ramón Baños, que vivieron la eclosión de algunas artes escénicas en una época –comienzos del siglo XX– en la que la técnica apareció como una herramienta perfecta para plasmar el arte a través de ciertas formas de expresión, entre las que el cine tuvo una relevancia especial.
Ricardo Baños viajó a París, la capital del arte, para conocer de cerca los ilimitados mundos que abría el séptimo arte. A su regreso a España, en colaboración con otro artista en ciernes, Albert Barro, creó Hispano Films y grabaron juntos algunas de las obras más importantes de la época. Mientras, su hermano Ramón decidió que su sitio estaba en el Amazonas y hasta allí viajó para filmar escenas sobre la vida tribal y las sociedades primitivas. La dureza de aquella vida y algunas enfermedades que contrajo le obligaron a retornar.

Las llamadas “sesiones golfas” mostraban películas subidas
de tono en salas apartadas a horas intempestivas

Pícaro encargo
Ya juntos llevaron a cabo algunos proyectos que contribuyeron a sentar las bases del cine en nuestro país. Muchas de las obras en las que trabajaron tenían aire más documental: había que filmar todo para dejar constancia de cómo era la vida. E incluso filmar lo que ocurría dentro de las alcobas de forma clara y descarnada –o muy carnada, según se vea, porque en aquellas primeras películas pornográficas el cuerpo ideal de la mujer no era tan estilizado como en la actualidad–, sobre todo porque existía un público ávido de ver esas películas que nos enseñaban las cosas tal como son. Si bien eran las clases pudientes las que tenían esa curiosidad, lo cierto es que por entonces se crearon, para todas las clases sociales, las llamadas “sesiones golfas”, en las que se mostraban películas subidas de tono en salas apartadas a horas intempestivas.

Uno de los mecenas de los hermanos Baños pidió que realizaran tres películas de contenido erótico. Él mismo realizó los guiones y trazó los argumentos, lo que se veía y… lo que se veía todavía mejor, porque verse, se veía todo. Y es que el productor era alguien avezado y con larga experiencia en ese mundo. Sabía lo que quería y cómo lo quería, porque además era para uso y disfrute personal. Además, ya habían trabajado con él en otras obras, en las que exponían su vida, los desfiles que presidía, la forma que tenía de gobernar. Los Baños eran parte de sus propagandistas. Y es que sí: ese auténtico avanzado de la época, guionista y productor, era el rey Alfonso XIII que, de este modo, se convirtió en uno de los padres de la pornografía cinematográfica en España.
Durante décadas, esas películas quedaron ocultas. Fueron adquiridas por la Filmoteca de Valencia, en donde siguen… a buen recaudo.